breve esquema sobre la teoria del valor de marx

Marx herede, elaborandola, la teoria del valor de los clasicos: la fuente última del valor es el trabajo. Pero actua una ruptura:

-> lo que cambia es la idea (Smith y Ricardo) que el trabajo sea la fuente de la riqueza y que el valor sea determinado por la cantidad de trabajo en las mercancias.

-> Marx se diferencia porque rechaza la idea que el capitalismo sea "para siempre". Rechaza, además, la definición de capitrali com conjunto de las medias de producción, y lo considera como algo historicamente determinado, que tiene un caracter social especifico.

-> Entonces, el capitalismo es para Marx una medida de producción transitoria, caracterizada por la separación de los medios de producción y los trabajadores, y por la máxima difusión de la producción de mercancias. Con este visión el valor no es una propriedad natural, y resulta conectado a determinaciones especificas.

-> la mercanica tiene 2 caracteristicas:

1) ser util (valor de uso) en el consumo -> aquì se ve su cualidad, su caracteristicas estructuirales.

2) valor de cambio (puede ser cambiada, en proporción con otra mercancia). Aquí no se ven sus caracteristicas (cualidad), sino su relaciones cuantidadivas con las otras mercancias.

Las maquiladoras

En Le monde diplomatique hay un interesante articulo sobre las situación de las maquiladoras, que han suscitado interés durante la presentación. Desgraciadamente, està dicponible solamente en francés.

http://www.monde-diplomatique.fr/2009/11/VIGNA/18379

capitalism is dead

Mi experiencia en el trabajo grupal y el método cientifico

No estamos acostumbrados, en Italia, a los trabajos grupales. Pero ha sido una experiencia interesante, sin duda: conocer a la gente, aprender español, comprender como funciona la biblioteca de la complu.

Como puedo, ahora, evaluar mi trabajo? Mi método? (Etapas de lectura "ciencia y metodo")

1) el acto cognoscitivo pre-analitico: No sabia mucho de la situación de la economia mexicana, mi busqueda no fue afectada por influencias ideológicas externas o inconscientes. De hecho, muchas veces he comprobado mi pensamiento (dependencia de EEUU).

2) observación de los hechos y de la realidad. la síntesis teórica en forma de hipótesis ha sido clara desde el principio. analizando el desarrollo de la economia mexicana en los últimos años, que cambiamento han aportado los tratados y acuerdos comerciales? en mi analisis sobre el comercio, me planteé de analizar los datos y sacar conclusiones, con una referencia particular sobre las relacciones con EEUU.

3) fase de la concretización. busquéda de datos (gobierno de mexico, OMC, OECD...) ha enriquecido la formulación teorica. Comprobado la dependencia con EEUU y el desarrollo del comercio mexicano después de los tratados comerciales (en primis el TLCAN), esta fase se ha caracterizado por la "creación de nuevos problemas": las maquiladoras, que acaban siendo una parte importante de mi trabajo.

4) del general a lo particular. Fue exactamente así: desde una representación caótica del todo (¿que es una balanza comercial? ¿como es la de mexico? ¿como han crecido las importaciones y las exportaciones?) hasta el particular (analisis del rol de las maquiladoras).

contradicción del capitalismo

Según Marx el sistema capitalista tiene algunas contradicciones fundamentales que provocará la caída, el más importante es la ley de la tendencia descendente de la tasa media de ganancia. Aumento de la productividad significa hacer más y más masivas inversiones en tecnología, lo que conduce a un aumento en el valor del capital constante, pero dado que sólo el capital variable produce ganancia, la tasa tiende a disminuir. Sin embargo, hay algunos factores que pueden contrastar la ley, como la intensificación de la explotación, la disminución de los salarios, todo gracias principalmente a la existencia de una masa de trabajadores desocupados que compite con los empleados y baja los salarios.

Ha habido historia, pero ya no la hay

A decir, con las palabras de Lukacs: “esta médula historica y antihistórica del pensamiento burgués aparece en forma más evidente cuando consideramos el problema del presente como un problema historico… La completa incapacidad de todos los pensadores y historiadores burgueses para comprender los acontecimientos histórico-mundiales del presente como historia del mundo, quedará como un recuerdo desagradable para toda gente sensata desde la guerra mundial y la revolución mundial“.

Nos damos cuentas, actores del siglo XXI, que la sociedad cambia, cambiará, puede ser cambiada (dentro de ciertos limites)? O vivimos con la convicción que, como decía Marx, “ha habido historia, pero ya no la hay“?

No hablo de lo que, un dìa, contaremos a nuestros hijos: la primera vez que tocamos un euro, la emoción de ver a Obama y Michelle abrazados la noche entre el 4 y 5 noviembre 2009, la desilusión por el envio de nuevos militares in Afghanistan, l’11 de septiembre, los social networks, la vana busqueda de una unión europea, la vuelta a izquierda de America latina. No hablo de los acontecimientos que un dia serán escritos en los librs de historia. Hablo de la convicción que la realidad social, los sistemas sociales en los que vivimos, son procesos históricos que non conocen finalidad ni estaciones de parada.

Todo el mundo comprende el caractér transitorio de todos los sistemas sociales anteriores. Pero estamos capaces de hacerlo con referencia a esta epoca? O esta facultad crítica falla cuando se trata del orden actual?

Orden actual que, solamente para recordarlo, es capitalista. Pues, cuanta gente en el mundo puede aguantar el pensamiento de que, un día, el capitalismo acabará? algunos lo esperan, otros no, a segunda de sus interéses. Pero la mayoria de las gentes dan por supuesto el capitalismo, “exactamente como dan por supuesto el sistema solar“.

La mejor herencia de Marx es esta, el carácter historico de su pensamiento. Y puesto que lo que me gusta más de este pensador es la posibilidad de coger lo que quieres, tan amplio es su pensamiento (hay un marx humanista, un marx economista, un marx filosofo, un marx sociologo…), me defino convinctamente marxista en el considerar el espécifico carácter histórico – transitorio del capitalismo, como de cualquier orden pasado. En virtud de este hecho, “el marxista puede permanecer fuera del sistema y criticarlo en su conjunto“. Y además, “puesto que la acción humana misma es responsable de los cambios que el sistema sufre y sufrirá, una actitud critica no es sólo intelectualmente posible, sino también morlamente significativa y, lo que no es menos, prácticamente importante“. Lo que falta a la izquierda de hoy. Definirse anticapitalista no debe dar verguenza. Es lo que la la razón nos pide, una vez que nos damos cuenta que el capitalismo es incompatible con la sobrevivencia de este mundo.

Aumento de la ganancia

Gracias al concepto de plusvalía (D2 - D1) Marx puede interpretar nuevamente los elementos del sistema económico.

Marx distingue entre

capital COSTANTE (c), para comprar medios de producción,

capital VARIABLE (v), la fuerza de trabajo.

La relacción entre los dos elementos -> composición organica del capital.

si Pv es la plusvalía: V -> Pv (la plusvalía proviene del capital variable).

siendo el capital variable la única fuente de la plusvalía, el aumento de la composición organica del capital invirtiendo en el capital costante (los maquinarios) provoca una caida de la tasa de la ganancia.

g (tasa de la ganancia) = Pv / (C + V)

El interés del capitalista es aumentar la tasa de la ganancia. ¿Como?

- aumentar la jornada de trabajo

- aumento productividad (reducción tiempo de trabajo necesario) mejorando la tecnologia.

De hecho, el capital sujeta la ciencia a sus necesidades, y es la máquina la que media el trabajo del hombre. la alienación.